Assalamu alaikum

Wir arbeiten momentan an der Übersetzungen des Buches Umm al-Barahin (auch bekannt als Matn as-Sannusiyya), welches zu den Grundwerken der Aqida der Ahlu Sunnah gehört. Imam as-Sannusi schrieb drei Grundwerke in der Aqida und zwar die Kleine (Umm al-Barahin), die Mittlere (al-Aqida al-Wusta) und die Große (al-Aqida al-Kubra). Die Abhandlung Umm al-Barahin ist das erste Werk, welches die Schüler in den Madrasas lernen. Diese Grundabhandlung ist Teil der studierten Werke in den Hochburgen der Gelehrsamkeit wie Fes (al-Qarawiyyin) oder Kairo (Azhar) sowie in allen Madrasas in Nord- und Westafrika, sowie Indoniesien und Malaysien, dort ist das Buch Umm al-Barahin als ad-Durra (die Perle) bekannt. Hier kann man sich Unterrichte zu diesem Buch anhören.

Hier ein kleiner Vorgeschmack:

Wahabis sagen immer noch, dass Allahs Rede erschaffen ist und wissen es immer noch nicht.

Einleitung

Nun gut, die Wahabi (fälschlicherweise Salafi genannt) Katze ist aus dem Sack… .

Frage: Was ist Khulf al-Wa`d and Khulf al-Wa`id?

Frage: Was ist Khulf al-Wa`d und Khulf al-Wa`id und was ist de Unterschied von Imkan al-Kadhib, Khulf al-Wa`d und Khulf al-Wa`id?

Answer: Es gibt keinen großen Unterschied, nur verschiedene Worte für die selbe Sache. Imkan al-Kadhib bedeutet, „die Möglichkeit etwas unwahres zu sagen“. “Khulf al-Wa`d” bedeutet etwas zu versprechen und es dann nicht zu halten. „Khulf al-Wa`id “ bedeutet etwas anzudrohen und es dann nicht zu tun. Wenn Allah uns z.B. sagt, dass die Ungläubigen für immer in der Hölle sein werden, dann ist dies eine Drohung, die wahr werden muss, weil Allah nicht lügt und niemand kann verhindern, was Er will. Wenn Allah uns so etwas berichtet, ist es, weil Er weiß, was in der Zukunft passieren wird.

Autor: Shaykh Abu Adam al Naruiji

Wahabis sagen, dass Allahs Rede erschaffen ist, ohne dass sie es wissen.

Ein Wahabi sagte: Was deine Frage betrifft, bezogen darauf, dass Allahs Rede aus Buchstaben und Wörtern zusammengesetzt ist, ein Buchstabe/Wort nach dem anderen, wie es dann Ewig sein könne; wenn du unser Argument für den infiniten Regress vergangener Ereignisse verstanden hast, wirst du verstehen, inwiefern Allahs Wörter ewig sind. Vielmehr ist es deutlicher Kufr, wenn man etwas anderes behauptet, wie die Mu’tazilas es tun. Der Quran, den wir haben, ist die unerschaffene Rede Allahs, die aus Suras, Versen, Wörtern und Buchstaben zusammengesetzt ist. Dies ist der Glaube von Imam Ahmad und der anderen von Ahl al-Sunnah gewesen und dies ist eines der stärksten Beweise für die Sunni Lehre zugunsten des infiniten Regresses von vergangenen und zukünftigen Ereignisse.

Stellungnahme:

Q & A: Redewendungen

Jemand fragte, nachdem er „Die Grundlagen der Religion“ gelesen hatte:

Lieber Shaikh, der Beweis war überzeugend und er hat gewiss auch meinen Iman gestärkt, aber wie erklärt man Aussagen, wie etwa, dass Allah in der Nacht zum untersten Himmel hinabsteigt und dass Er am Tage des Gerichts zusammen mit den Engeln auf der Erde ankommen wird. Allem Anschein nach passen sie nicht mit dem Glauben zusammen, dass Allah dort ist, wo Er immer gewesen ist und Er sich nicht bewegt, da Er unabhängig von Raum ist.

Antwort: Zunächst einmal darfst du nicht sagen, dass Er dort ist, wo Er immer gewesen ist, sage anstatt dessen, „Er ist, wie Er immer gewesen ist“. Zweitens sind mir keine Texte bekannt, die, wie du sagst, aussagen, dass „Allah auf der Erde ankommen wird“. Vielleicht beziehst du dich auf das quranische „wa jaa’a Rabbuka“. Abul Faraj Ibn Al-Jawziyy, ein bekannter Hanbali des 6. Jahrhunderts, sagte darüber und über andere Texte der Schriften, die allem Anschein nach, aber nicht wirklich, Allah physikalische Eigenschaften zuschreiben:

Q & A: Wenn Allah nicht oben ist, warum ging der Prophet dann hoch, um seinen Herrn zu treffen?

Frage: Wir von Ahlus-Sunnah Wal Jama’ah negieren (wie die Salaf) eine Richtung für Allah (SWT), aber wie lautet die Antwort auf folgende Frage, die die Salafis vorbringen und zwar, „Wenn Allah nicht oben ist, warum ging der Prophet dann hoch, um seinen Herrn zu treffen?“

Antwort: Dies ist eine unsinnige Frage. Es ist so, also ob man fragen würde, „warum Allah gewollt hat, dass der Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) seine erste Offenbarung in Makkah bekommt und nicht in China?“ Man könnte sie fragen, „Warum nicht?“

Fakhruddin Al Raazi macht Takfir auf die Mujassimah, die Hululiyyah und die Hurufiyyah

Beweise sagen uns, dass derjenige, der sagt, dass Gott ein Körper ist, ein Ungläubiger an Allah ist (Der weit darüber erhaben und frei davon ist, Mängel zu haben). Der Grund dafür ist, dass der Gott der Welt existiert und Er ist kein Körper und befindet sich in keinem Körper. Wenn also derjenige, der glaubt, dass Gott ein Körper ist, diese nicht-körperliche Existenz leugnet, dann hat er an Gott selbst nicht geglaubt. Dies bedeutet, dass der Meinungsunterschied zwischen demjenigen, der glaubt, dass Gott ein Körper ist, und dem Monotheist (d.h. im islamischen Sinne und zwar dass Gott keinen Partner, Teil und kein Wie hat, weder auf sich Selbst bezogen noch auf Seine Eigenschaften) nicht auf einem Meinungsunterschied bezüglich der Eigenschaften basiert, sondern bezüglich des Selbst (d.h. die Identität des Einen, dem die Gottheit zugeschrieben wird). Folglich ist es in Ordnung zu sagen, dass derjenige, der glaubt, dass Gott ein Körper ist, nicht an Allah glaubt…

Wahabi Behauptung: Infiniter Regress (eine unendliche Anzahl von vergangenen Ereignissen) ist möglich

Wahabi Behauptung: Wir glauben an einen infiniten Regress von Ereignissen in der Vergangenheit (al-Tasalsul fil-Madhi), so wie in der Zukunft, denn es wäre unsinnig so etwas für die Zukunft zu bestätigen und für die Vergangenheit abzulehnen, wie es die Ash’aris tun.

Antwort: Dies ist nicht unsinnig. Wenn man sagt, dass die Vergangenheit unendlich viele Ereignisse hat, dann sagt man, dass die Ereignisse der Vergangenheit nicht abgeschlossen sind und niemals werden. Dies ist selbstwidersprüchlich, denn etwas, das nicht abgeschlossen ist, ist nicht in der Vergangenheit. Dies ist jedoch kein Problem für die Zukunft, denn niemand, der recht bei Verstand ist, behauptet, dass sie (die Ereignisse in der Zukunft) abgeschlossen sind. Vielmehr ist es in der Zukunft, weil es nicht abgeschlossen ist.

Autor: Shaykh Abu Adam al Naruiji

[Anmerk. des Editors: Der Hauptartikel bzgl. der rationalen Beweise für die Existenz Gottes kann hier gelesen werden.]

Q & A: Jemand fragte, „Starb Jesus am Kreuz?“

Frage: Starb Jesus am Kreuz?

Antwort: Allah sagt im Quran:

وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلكِن شُبّهَ لَهُمْ

Bedeutung: „Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so.“ (An-Nisaa’ , 157 )

In der nächsten Aayah wird erwähnt:

بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ

sinngemäße Bedeutung: „Nein, sondern Allah hat ihn zu Seinem (zweiten Himmel) emporgehoben.“ (An-Nisaa’, 158 )

Q & A: Zwanzig Sifaat

Frage: Jazakallahu khairan für deinen nutzbringenden Artikel, „Die Grundlagen der Religion„. In diesem Artikel hast du die rationalen Beweise für einige Eigenschaften Allahs (swt) erwähnt, wie etwa, dass Er einen Willen und Macht usw hat. Aber so wie ich es verstanden habe, hat Allah (swt) gemäß der Ash`ari Schule zwanzig Eigenschaften. Was sind also die rationalen Beweise und Textnachweise für all diese? Und wie unterscheiden sie sich von den 99 Namen Allahs (swt)? Widerspricht man nicht Seinen 99 Namen, wenn man sagt, dass Allah diese 20 Eigenschaften hat?

Antwort: Die Ash`aris sagen nicht, dass Allah nur 20 Eigenschaften hat. Sie sagen, dass es 20 Eigenschaften gibt, die jeder Muslim wissen muss, d.h. es ist für jeden Muslim verpflichtend diese zu kennen. Sie wurden aufgeführt und erklärt in meinem Kommentar zu Sanuusiyyah mitsamt Beweise. Was die 99 Namen angeht, sie sind nicht die einzigen Namen, Allahs Namen sind nicht begrenzt in der Anzahl. Allah ist in keiner Hinsicht begrenzt. Selbst in den Schriften ist von mehr als 99 die Rede.

(Anm. des Übers.: Die Übersetzung von Sanuusiyyah ist in Arbeit und wird bi ithnillah bei Fertigstellung auf unsere Seite gestellt)

Verfasst von Shaykh Abu Adam