as salam `alaykum,
Das Folgende ist eine Antwort auf einen der Kommentare von diesem Post.
wa `alaykum salam
Shaykh Abu Adams Antwort:
Der Kommentator sagt: Das Ablehnen der `Asharis von dem Verursachungsprinzip (قانون العلية والسببية), steht mit einem der Beweise für die Existenz Gottes (دليل الحدوث) in Konflikt.
Niemand hat gesagt, dass du das Wort „Ursache“ überhaupt nicht verwenden kannst, aber das ist nicht dasselbe, wie zu sagen, dass es erlaubt ist, Allah Selbst „Ursache“ zu nennen. Du kannst sagen, dass die Welt existiert, weil Allah sie erschaffen hat. Die Namen Allahs jedoch, basieren auf Offenbarung und man kann sie sich nicht nach Belieben ausdenken. Das ist was die Christen getan haben, als sie damit begonnen haben, Jesus den Sohn Gottes zu nennen. Für das bloße Aussprechen davon hat Allah geurteilt, dass sie Blasphemisten sind, unabhängig davon, was sie damit meinten. Das ist der Grund dafür, warum die Gelehrten der Hanafi Schule geurteilt haben, dass es Kufr ist, wenn man Allah „Ursache“ nennt. Dies ist dem christlichen Gedanken tatsächlich sehr ähnlich. Abdul Ghani An-Nabulsi sagte: „Und basierend auf dem Kufr der Christen, können wir (das Urteil) der Blasphemie für die griechischen Philosophen ableiten, denn sie haben geglaubt, dass Allah die ‘Ursache der Ursachen’ ist (Haqa’iqul-Islam wa ‘Asraaruh, P. 132).“
Der Kommentator sagte: …theologische und philosophische Prinzipien setzten die Notwendigkeit und Wahrheit der Verursachung voraus. Wenn dies nicht der Fall wäre, könnte man annehmen, dass das Universum temporal und nicht verursacht ist?
Die Antwort ist einfach, Dinge existieren, weil Allah sie erschaffen hat. Sie existieren nicht, weil andere erschaffene Dinge sie erschaffen (verursacht) haben. Asharis glauben, dass es nur einen Schöpfer gibt. Er, Allah, erschuf alle Dinge, alle Ereignisse, alle Vorfälle in jedem Fall. Erschaffene Ding haben keine Macht dazu andere Dinge tatsächlich zu beinflussen, sie hängen nur miteinander zusammen, so wie Allah es gewollt hat. Wenn du also Pflanzen nicht bewässerst, werden sie nicht wachsen, denn Allah hat es so gewollt, dass das Wachstum von Pflanzen normalerweise mit dem Bewässern in Zusammenhang steht. Wie im Qur’aan gesagt wird:
وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ
Bedeutung: „Und Er (Allah) erschuf alles.“ (Al-An`aam, 101)
D.h. Er brachte alles, kategorisch und hundertprozentig, in die Existenz.
وما تشاءون إلا أن يشاء الله
Bedeutung: „Und ihr könnt nur wollen, wenn Allah will. Wahrlich, Allah ist Allwissend, Allweise.“ (Al-Insaan, 30)
وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا
Bedeutung: „Und Er erschuf alles und gab ihm das rechte Maß.“ (Al-Furqaan, 2)
هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ
Bedeutung: „Gibt es einen Schöpfer außer Allah?“ (Faatir, 3)
